Z世代：电子意识形态与政治探索
Z世代，又称“Zoomers”，是出生于1997年至2012年之间的一代人。他们区别于前几代人，具有独特的政治观形成模式。与亲身参与现实世界建立身份和社会联系相比，Z世代更多地通过匿名、隐秘的网络渠道进行自我探索和政治观点的塑造。
这种网络政治亚文化的兴起催生了新型的“电子意识形态”。这些意识形态高度细化和个性化，超越了传统的“左派”或“右派”分类，反而自称拥有独特的标签和理论，如“泛宪制君主主义者”“反民主跨人类主义者”“无政府原始主义选举者”等。Z世代通过拼接不同的理论和观念，形成了丰富但割裂的政治文化。
芝加哥大学学者Joshua Citarella的研究探索了Z世代如何通过网络亚文化塑造其政治信念。他的访谈对象包括自称为“田园志愿主义者”和“生态法西斯主义者”的人，这些观点看似怪诞，但反映了这一代年轻人网络世界中意识形态的多样性和复杂性。
一位受访者“PapaCoomer”，一位自称“第三立场主义者”（一种极右意识形态），匿名表达了他的政治观点，受到Hans Hermann Hoppe、James Mason、William Luther Pierce和Mencius Moldbug等极右分子的影响。他的诉求是期待美国现行体系崩溃，从而建立新的秩序。
同样地，一位16岁的得州少年表示，他的目标是“摧毁现有体系，让新体系从废墟中重生”。这种对未来的绝望态度反映了Z世代的无力感和社会疏离。
值得注意的是，尽管右翼极端主义在Z世代中有所抬头，但必须将其置于具体背景下理解。这些青少年的政治激进化在很大程度上是通过网络虚拟空间的匿名交流，而非现实生活中的有组织行動完成的。他们的政治信仰不仅显得多变和不稳定，而且更多是一种思想试探和身份实验。
这种不稳定性的原因与Z世代的网络文化密切相关。他们习惯于在线匿名互动，避免面对面接触，也缺乏实体空间进行政治讨论或活动。这使得他们既难以形成线下的集体行动，也很难有机会发展现实中的组织能力或建立长期的人际关系网。
即使有意尝试将网络上的理论付诸实践，他们也会因与现实脱节的内容和夸张的表述而遭到同龄人的冷眼相对。许多Z世代的“电子意识形态”实际上只是自我表达的形式，其社会影响力相当有限。
尽管这些极端思想可能并未对社会构成直接威胁，但其背后所反映出的Z世代的孤独、迷茫和无助却值得关注。这一代人往往对未来感到悲观，既不相信传统的政治体系，也没有为改变现状找到可行的路径。因此，他们转而沉浸于网络亚文化中，通过匿名表达极端观点以寻求情感上的释放或自我价值的认同。
努斯鲍姆论美国肉类工业：残酷与沉默
玛莎·C. 努斯鲍姆教授近年来致力于动物福利伦理研究。她的著作《为动物的正义》揭露了美国现代肉类生产工业的残酷内幕。
努斯鲍姆指出，美国人对低价肉类的偏好导致了美国肉类行业一个多世纪以来采用具有规模效益的方式生产牛肉、猪肉和鸡肉。这一做法伴随而来的是对动物的不人道对待。动物被像物品一样储存，在充满恐惧的流水线上被赶向死亡。
美国肉类工业在政界势力庞大，甚至在任命负责监管的内阁级别官员方面也有发言权。保护动物免受残忍对待的法律往往将人们爱吃的动物排除在外。
在这一背景下，工厂化养殖不断扩大，动物生存环境相对友好的小型家庭农场的生存空间被不断挤占。相比之下，欧洲在肉类工业方面的管理令美国望尘莫及。
努斯鲍姆强调，工厂化养殖场将屠宰场从市中心搬迁到人烟稀少的地区，并隐藏在高墙之后，掩盖了杀戮的真相。尽管一些新兴媒体揭露了行业内幕，但公众对动物的痛苦却视而不见。
结论
Z世代政治观和美国肉类产业残酷内幕的共同点在于，它们都揭示了当代社会中隐藏的真相。Z世代的网络政治探索反映了这一代人对传统政治体系的失望和焦虑感。而努斯鲍姆对肉类产业的调查则揭示了另一种形式的沉默：消费者对家畜所遭受苦难的无视。
这两个看似无关的话题却发人深省地凸显了当今社会中疏离、漠视和道德危机。只有正视这些问题，我们才能共同塑造一个更公正、更人道的社会。
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